لأن تقدير الجملة الاسمية قبل دخول « أحسبوا » هو : تركهم غير مفتونين لقولهم آمنا على تقدير : حاصل ومستقر ومع أن جملة « أن يقولوا » هي علة تركهم غير مفتونين إلا أنها خبر « تركهم » على تقدير : تركهم لقولهم أو للقول أي أحسبوا تركهم قائما وأحسبوا قولهم حاصلا . . ويجوز أن يكون المصدر المؤول « أن يقولوا » في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن يقولوا أو يكون هذا المصدر أو المصدر المؤول الآخر « أن يتركوا » في محل نصب سادا مسد مفعولي حسبوا . أَنْ يَقُولُوا : تعرب إعراب « أن يتركوا » والفعل مبني للمعلوم وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل . . والمصدر المؤول من « أن » وما بعدها في محل جر بحرف جر بتقدير : على أن يقولوا أو لأن يقولوا والتقدير : على قولهم أو لقولهم والجار والمجرور متعلق بحسبوا . أو يكون المصدر المؤول في محل نصب بحسب - كما ذكر في إعراب « أن يتركوا » أو متعلقا بمفعول لأجله بمعنى : نتيجة قولهم أي أحسب الذين أجروا كلمة كلمة الشهادة على ألسنتهم وأظهروا القول بالإيمان أنهم يتركون بذلك غير ممتحنين ؟ آمَنَّا : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول - وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ : الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال . هم : ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . لا : نافية لا عمل لها . يفتنون : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر « هم » . [ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 3 ] وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ ( 3 ) .